{"id":6318,"date":"2024-10-08T16:51:30","date_gmt":"2024-10-08T19:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/mangueira.com.br\/site\/?p=6318"},"modified":"2024-10-08T16:59:07","modified_gmt":"2024-10-08T19:59:07","slug":"mangueira-divulga-primeiras-fantasias-do-carnaval-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mangueira.com.br\/site\/2024\/10\/08\/mangueira-divulga-primeiras-fantasias-do-carnaval-2025\/","title":{"rendered":"Mangueira divulga primeiras fantasias do carnaval 2025"},"content":{"rendered":"\n
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Ala\u00a020\u00a0(Cr\u00e9dito:\u00a0Leo\u00a0Queiroz)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Primeiros prot\u00f3tipos de Alas Comerciais e da Comunidade j\u00e1 podem ser conferidos nas redes sociais e no site da Agremia\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Renata Rodrigues<\/em><\/p>\n\n\n\n

RIO DE JANEIRO –<\/strong> A hist\u00f3ria da influ\u00eancia e da viv\u00eancia bantu na cidade do Rio de Janeiro j\u00e1 toma forma no Barrac\u00e3o da Mangueira:  b\u00fazios, brilhos, penas, tecidos, fitas de texturas variadas e at\u00e9 mesmo palavras e homenagens contam o enredo  \u201c\u00c0 Flor da Terra \u2013 No Rio da Negritude Entre Dores e Paix\u00f5es”. A escola divulga nesta ter\u00e7a-feira (8\/10) as primeiras imagens das fantasias que fazem de alas comerciais que podem ser adquiridas por aqueles que desejam se juntar \u00e0 Esta\u00e7\u00e3o Primeira na Avenida no pr\u00f3ximo carnaval, e tamb\u00e9m alguns prot\u00f3tipos de fantasias da Comunidade. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEstamos dando luz \u00e0 presen\u00e7a bantu no Rio de Janeiro, seu estabelecimento no territ\u00f3rio carioca, seu di\u00e1logo com diferentes religi\u00f5es, influ\u00eancia na cultura, e sua fundamental presen\u00e7a na viv\u00eancia da cidade, apesar de tantas tentativas de apagamento da sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa negritude\u201d afirma Sidnei Fran\u00e7a, carnavalesco da Mangueira. \u201cPara al\u00e9m das expectativas, que s\u00e3o altas em se tratando de uma agremia\u00e7\u00e3o da magnitude da Verde e Rosa, vejo como estrat\u00e9gica a divulga\u00e7\u00e3o dos prot\u00f3tipos para que os desfilantes das nossas Alas saibam como se apresentar\u00e3o e, principalmente, os significados que carregam em si no nosso cortejo para 2025\u201d, conclui.<\/p>\n\n\n\n

Os cinco grupos das Alas Comerciais v\u00e3o representar, respectivamente:<\/p>\n\n\n\n

Ala 06 \u2013 Afrocatolicismo <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 no Rio de Janeiro, os povos bantu participaram das Irmandades Negras e promoveram o afrocatolicismo, trazendo o seu pr\u00f3prio olhar sobre o cristianismo. O figurino traz a imagem de um Jesus estilizado com inspira\u00e7\u00f5es em m\u00e1scaras de divindades bantu, al\u00e9m de outros \u00edcones crist\u00e3os, evidenciando como o catolicismo foi incorporado e reinventado por esses povos.<\/p>\n\n\n\n

Ala 09 \u2013 Nas Dan\u00e7as, Disfarces e Conchavos<\/p>\n\n\n\n

Pelas brechas da cidade, os povos bantu se associavam no Rio de Janeiro para enfrentar os efeitos da coloniza\u00e7\u00e3o e da viol\u00eancia escravocrata. Cen\u00e1rio que comp\u00f5e o terceiro setor do desfile, os Zungus eram complexos assistencialistas, comerciais, festivos e de habita\u00e7\u00e3o em que interagiam, predominantemente, negros escravizados e libertos. Neles, encontros eram feitos para fugir da opress\u00e3o que marcava as viv\u00eancias da negritude carioca. Indo al\u00e9m do lazer necess\u00e1rio para a sobreviv\u00eancia do cotidiano, manifesta\u00e7\u00f5es culturais como o jongo e o lundu perpetuavam costumes de origem bantu e tinham na sua pr\u00e1tica uma forma de se reunir para fazer articula\u00e7\u00f5es. Mascarados, dentre disfarces e conchavos, os bantu agiam contra a estrutura racista da sociedade.<\/p>\n\n\n\n

Ala 14 \u2013 Comer um Quiabo Pra N\u00e3o Pegar um Feiti\u00e7o<\/p>\n\n\n\n

Como uma das diferentes maneiras que a cultura bantu participou da forma\u00e7\u00e3o do Rio de Janeiro, os h\u00e1bitos culin\u00e1rios s\u00e3o destacados em uma ala do quarto setor do desfile da Mangueira. A gastronomia \u00e9 um tra\u00e7o repleto de simbologia e constitui culturas de cidades e na\u00e7\u00f5es. O quiabo era importante elemento culin\u00e1rio dos povos bantu, inclusive como forma de prote\u00e7\u00e3o, sendo utilizado em diferentes cultos religiosos at\u00e9 os dias atuais, inclusive como forma de oferenda a entidades das religi\u00f5es afro-brasileiras.<\/p>\n\n\n\n

Ala 17 \u2013 Gurufim: N\u00e3o Chorar a Morte, Festejar a Vida!<\/p>\n\n\n\n

A forma\u00e7\u00e3o da cidade do Rio de Janeiro ocorreu a partir da cultura bantu, que segue viva at\u00e9 hoje em todo o territ\u00f3rio carioca. A rela\u00e7\u00e3o com a morte como possibilidade de celebrar a vida e o ciclo da exist\u00eancia ainda \u00e9 vista em rituais como os gurufins, que transformam vel\u00f3rios em festas, pr\u00e1tica comum entre a comunidade do samba. Beber, cantar e comer como maneira de exalta\u00e7\u00e3o daquele que se foi \u00e9 uma das maneiras de lidar com a passagem da vida sem um olhar de lamenta\u00e7\u00e3o, conforme ensinam as sabedorias bantu. A ala sa\u00fada tr\u00eas mestres carnavalescos que tiveram trajet\u00f3rias marcantes pelo carnaval carioca e fizeram a passagem recentemente: Max Lopes, Roberto Szaniecki e Rosa Magalh\u00e3es.<\/p>\n\n\n\n

Ala 20 \u2013 Conex\u00f5es por um Chamego<\/p>\n\n\n\n

Ter um dengo, conquistar um xod\u00f3, fazer um chamego! O afeto dentro das rela\u00e7\u00f5es coletivas \u00e9 uma das bases para o pensamento bantu e fundamental para a constru\u00e7\u00e3o de um futuro ancestral, conforme prop\u00f5e o quinto e \u00faltimo setor do desfile mangueirense. Na escola dona dos maiores amores do planeta, novas constru\u00e7\u00f5es afetivas promovem conex\u00f5es transformadoras dentro das experi\u00eancias urbanas. Aflorando dos asfaltos, os girass\u00f3is se imp\u00f5em sobre a realidade presente. A natureza \u00e9 admirada pelos povos bantu e as flores s\u00e3o uma forte manifesta\u00e7\u00e3o de v\u00ednculo de afeto da vida humana. <\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e0s Alas da Comunidade, ser\u00e3o respectivamente:<\/p>\n\n\n\n

Grupo C\u00eanico 2 \u2013 O Sopro que Guia a Passagem<\/p>\n\n\n\n

Para o Candombl\u00e9 bantu de Congo-Angola, Kaiango \u00e9 a entidade respons\u00e1vel por governar os caminhos entre o mundo espiritual e o mundo f\u00edsico. O vento \u00e9 um dos elementos da natureza dessa Inquice. Atrav\u00e9s dele, Kaiango comanda os nvumbis, os esp\u00edritos dos mortos, ap\u00f3s a sua passagem pela vida terrena. O figurino remonta ao movimento dos ventos e dos sopros, que saem de dentro de uma m\u00e1scara inspirada em esculturas de divindades bantu. <\/p>\n\n\n\n

Ala 04 – Imposi\u00e7\u00e3o de um Feiti\u00e7o Branco<\/p>\n\n\n\n

Ao serem obrigados a abdicar das suas na\u00e7\u00f5es e das suas pr\u00e1ticas religiosas, o in\u00edcio da rela\u00e7\u00e3o dos povos bantu com a f\u00e9 branca foi marcado pelo autoritarismo. O figurino se ampara da cor branca e de s\u00edmbolos crist\u00e3os para denunciar a imposi\u00e7\u00e3o da morte, inclusive simb\u00f3lica, que os povos bantu sofreram durante o per\u00edodo da coloniza\u00e7\u00e3o. A escolha da cor se d\u00e1 porque \u00e9 ela que representa, para as filosofias bantu, a passagem da vida para a morte f\u00edsica. Isso \u00e9 retratado no Cosmograma Bakongo, o ciclo das quatro etapas da exist\u00eancia, que faz parte da cosmovis\u00e3o bantu sobre a vida. Luvemba, o ponto do ciclo em que ocorre a passagem para a morte, \u00e9 representado pelo branco no Cosmograma.<\/p>\n\n\n\n

Ala 18 – O Rio Celebra de Branco <\/p>\n\n\n\n

As macumbas do Rio de Janeiro criaram costumes at\u00e9 hoje presentes no dia a dia carioca e se vestir de branco para ocupar as praias no ano novo \u00e9 uma das heran\u00e7as bantu que se espalharam pela cidade. Os Omolok\u00f4s foram cultos bantu difundidos no Rio de Janeiro entre o final do s\u00e9culo XIX e o in\u00edcio do s\u00e9culo XX e se tornaram uma das bases da Umbanda. O pai de santo Tata Tancredo, um dos principais nomes dos Omolok\u00f4s, come\u00e7ou a organizar reuni\u00f5es para a virada do ano nas praias cariocas. L\u00e1, trajados de branco como as vestes dos terreiros, festejavam a passagem dos dias 31 de dezembro para 01 de janeiro. Essa forma de celebra\u00e7\u00e3o se popularizou pela cidade e segue com milh\u00f5es de adeptos todos os anos, independentemente da religi\u00e3o e das origens dos praticantes desse h\u00e1bito.<\/p>\n\n\n\n

A Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira levar\u00e1 para a avenida em 2025 um olhar sobre a presen\u00e7a dos povos bantus na cidade do Rio de Janeiro. Eles representaram a maioria dos negros que chegaram no Cais do Valongo, na Pequena \u00c1frica. A Mangueira retratar\u00e1 a viv\u00eancia dessa popula\u00e7\u00e3o em toda a cidade, mostrando como sua hist\u00f3ria floresceu em solo carioca. <\/p>\n\n\n\n

Para adquirir uma das fantasias das Alas Comerciais basta acessar o Instagram da Verde e Rosa onde est\u00e3o dispon\u00edveis todos os contatos.<\/p>\n\n\n\n

Sobre a Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira:<\/strong>
O Gr\u00eamio Recreativo Escola de Samba Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira (ou simplesmente Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira) \u00e9 uma tradicional escola de samba brasileira da cidade do Rio de Janeiro conhecida e admirada em todo o planeta. A agremia\u00e7\u00e3o, que tem nas suas cores (verde e rosa) uma de suas marcas registradas, acumula 96 anos de gl\u00f3rias e de hist\u00f3rias e \u00e9 uma das mais importantes institui\u00e7\u00f5es culturais do Brasil. Seus s\u00edmbolos, o surdo, a coroa, os ramos de louros e as estrelas podem ser vistos na bandeira da escola. Tornou-se um celeiro de bambas que despontou e inspirou lindas obras decantadas em todo o mundo. Foi fundada em 1928, no Morro da Mangueira, pelos sambistas Carlos Cacha\u00e7a, Cartola, Z\u00e9 Espinguela, Tia F\u00e9, Tia Tom\u00e1sia, entre outros. Sua quadra est\u00e1 sediada no bairro do mesmo nome. Det\u00e9m vinte t\u00edtulos do carnaval. Atualmente, \u00e9 presidida por Guanayra Firmino, primeira mulher eleita presidente da Mangueira. (https:\/\/mangueira.com.br\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primeiros prot\u00f3tipos de Alas Comerciais e da Comunidade j\u00e1 podem ser conferidos nas redes sociais e no site da Agremia\u00e7\u00e3o Por Renata Rodrigues RIO DE JANEIRO – A hist\u00f3ria da influ\u00eancia e da viv\u00eancia bantu na cidade do Rio de Janeiro j\u00e1 toma forma no Barrac\u00e3o da Mangueira:  b\u00fazios, brilhos, penas, tecidos, fitas de texturas variadas e at\u00e9 mesmo palavras e homenagens contam o enredo  \u201c\u00c0 Flor da Terra \u2013 No Rio da Negritude Entre Dores e Paix\u00f5es”. A escola divulga nesta ter\u00e7a-feira (8\/10) as primeiras imagens das fantasias que fazem de alas comerciais que podem ser adquiridas por aqueles\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6321,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45,33,88,1],"tags":[],"class_list":["post-6318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-exibir-home","category-geral","category-na-midia","category-sem-categoria"],"blocksy_meta":"","featured_image_urls":{"full":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1.jpg",300,200,false],"thumbnail":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1.jpg",300,200,false],"medium_large":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1.jpg",300,200,false],"large":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1.jpg",300,200,false],"1536x1536":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1.jpg",300,200,false],"2048x2048":["https:\/\/mangueira.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ALA-20-2-1.jpg",300,200,false]},"post_excerpt_stackable":"

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