{"id":7012,"date":"2026-04-25T22:17:33","date_gmt":"2026-04-26T01:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/mangueira.com.br\/site\/?page_id=7012"},"modified":"2026-04-25T22:58:33","modified_gmt":"2026-04-26T01:58:33","slug":"enredo-2027","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mangueira.com.br\/site\/enredo-2027\/","title":{"rendered":"ENREDO 2027"},"content":{"rendered":"\t\t
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Carnaval 2027<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cOy\u00e1 Por N\u00f3s\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sinopse do Enredo<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Aguarde.<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ficha T\u00e9cnica<\/strong>
Presidente<\/strong> Guanayra Firmino
Vice-presidente<\/strong> Moacyr Barreto
Carnavalesco<\/strong> Sidnei Fran\u00e7a
Autoria do Enredo<\/strong> Sidnei Fran\u00e7a
Pesquisa e Texto<\/strong> Sidnei Fran\u00e7a, Felipe Tinoco e Sthefanye Paz<\/p>

APRESENTA\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>

Seguindo a miss\u00e3o de exaltar as brasilidades em verde e rosa, a Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira apresenta o enredo \u201cMestre Sacaca do Encanto Tucuju \u2013 O Guardi\u00e3o da Amaz\u00f4nia Negra\u201d, enaltecendo as tradi\u00e7\u00f5es afro-ind\u00edgenas do Norte brasileiro por meio de um dos seus mais c\u00e9lebres personagens.<\/span><\/p>

Nessa \u00e9pica saga amaz\u00f4nica, \u00e9 momento da celebra\u00e7\u00e3o do <\/span>Tur\u00e9<\/span><\/i> \u2013 ritual de agradecimento a seres de Outro Mundo. Invocado por sua plenitude e em estado de encantamento, Mestre Sacaca se manifesta espiritualmente para nos mostrar, como em del\u00edrio cat\u00e1rtico, sua gente, seu lugar, seus mist\u00e9rios e saberes. Eis a presen\u00e7a viva e vital do nosso Xam\u00e3 Babala\u00f4!<\/span><\/p>

Tomada pela magia das matas, a Esta\u00e7\u00e3o Primeira adentra a floresta e apresenta o fasc\u00ednio de quem leu, rezou e benzeu as suas folhas, cascas, frutas e sementes. Curandeiro, foli\u00e3o, marabaixeiro e defensor dos povos da floresta, esse ser revive os seus caminhos de aprendizado e valoriza\u00e7\u00e3o da identidade amapaense. Em gl\u00f3ria, nosso her\u00f3i reside na alma do povo tucuju, como carinhosamente se denominam os seus conterr\u00e2neos.<\/span><\/p>

A Mangueira evoca a for\u00e7a das popula\u00e7\u00f5es tradicionais para beber da sabedoria ancestral de um dos seus maiores expoentes, que nos guia e se revela como a pr\u00f3pria Amaz\u00f4nia Negra.<\/span><\/p>

PRIMEIRO ENCANTO: TUR\u00c9 PARA O XAM\u00c3 BABALA\u00d4<\/b><\/p>

Estou no <\/span>Tur\u00e9 <\/span><\/i>e lhes conto que ainda n\u00e3o tocou o <\/span>cuti<\/span><\/i> porque a dan\u00e7a n\u00e3o terminou. Pelo contr\u00e1rio, eu diria. Ela est\u00e1 apenas come\u00e7ando. E est\u00e1 come\u00e7ando no Norte, onde o meu pa\u00eds come\u00e7a.<\/span><\/p>

\u00c9 no in\u00edcio dessa hist\u00f3ria que alastro as minhas ra\u00edzes brasileiras para esse ritual de agradecimento aos invis\u00edveis do Outro Mundo.<\/span><\/p>

Sigo em movimento, mesmo plantada entre Suma\u00famas que fazem de mim, a quase centen\u00e1ria, aprendiz e mensageira.<\/span><\/p>

Junto com as <\/span>lahen<\/span><\/i>, distribuo o <\/span>caxixi<\/span><\/i> na cuia do mesmo tipo que veste as mulheres tamb\u00e9m trajadas de saia de buriti. A festa acontece cercada de varas de madeira, no circular <\/span>lakuh<\/span><\/i>. Eu, Mangueira, estou na floresta amaz\u00f4nica brasileira, envolvida nesse transe.<\/span><\/p>

Urucu<\/span><\/i>, <\/span>jenipapo<\/span><\/i> e <\/span>kumat\u00ea<\/span><\/i> tingem a minha vis\u00e3o. S\u00e3o tons da natureza que pintam desde as cuias que guardam o sabor do beiju de mandioca at\u00e9 os enfeites criados com penas dos peitos das araras, que se encostam nas cabe\u00e7as daqueles que festejar\u00e3o os esp\u00edritos.<\/span><\/p>

O <\/span>pakar\u00e1<\/span><\/i> est\u00e1 posto para o l\u00edder pegar o marac\u00e1 e os cigarros de <\/span>tawari<\/span><\/i>. \u00c9 hora da viagem. <\/span>J\u00e3dam<\/span><\/i> t\u00eam nas m\u00e3os os seus bast\u00f5es e os <\/span>palik\u00e1s<\/span><\/i> puxam os c\u00e2nticos junto com o paj\u00e9. Os sons das flautas e das buzinas de bambu se alastram junto \u00e0s palavras entoadas aos ancestrais. Um deles, especialmente, veio nos ver. Eu estava aqui aguardando por ele.<\/span><\/p>

A energia avassaladora toma o espa\u00e7o e me faz confirmar: n\u00e3o h\u00e1 morte para quem sonha. A presen\u00e7a dele \u00e9 ineg\u00e1vel porque nunca deixou de ser. J\u00e1 estava aqui, sempre esteve. E agora, mais do que nunca, o Xam\u00e3 Babala\u00f4 veio para nos embrenhar nesse encanto tucuju que vive como s\u00f3 ele.<\/span><\/p>

SEGUNDO ENCANTO: MERGULHO NAS AFLU\u00caNCIAS<\/b><\/p>

As \u00e1guas doces serpenteiam todo o territ\u00f3rio, espa\u00e7o de fa\u00e7anhas e atributos de tantos sentidos. Princ\u00edpio de todo um lugar, s\u00e3o o meio e o fim. A natureza em a\u00e7\u00e3o, carregando hist\u00f3rias, tradi\u00e7\u00f5es e segredos por caminhos t\u00e3o barrentos quanto extensos.<\/span><\/p>

O Xam\u00e3 Babala\u00f4 navega em um afluente do <\/span>Ua\u00e7\u00e1<\/span><\/i>, nada pelo Rio <\/span>Curipi<\/span><\/i>, consolida seus la\u00e7os hist\u00f3ricos e heredit\u00e1rios com os povos ind\u00edgenas da terra tucuju. No curso das \u00e1guas, visita, aprende e confirma as sabedorias dos <\/span>Galibi<\/span><\/i> Kali’na<\/span><\/i>, <\/span>Galibi<\/span><\/i> Marworno<\/span><\/i>, <\/span>Karipuna<\/span><\/i>, <\/span>Palikur<\/span><\/i> e <\/span>Waj\u00e3pi<\/span><\/i>. Assim como ele, reconhe\u00e7o em mim a sua ancestralidade.<\/span><\/p>

As correntezas nos levam por todos os lados, e as comunidades quilombolas tamb\u00e9m dependem das \u00e1guas. Pelo Rio <\/span>Jari<\/span><\/i>, chegamos a diferentes povoados. Conversando com os extrativistas e as mulheres que trabalham com as castanhas, ele se comunica com aqueles que dividem uma mem\u00f3ria negra que eu tamb\u00e9m descortino.<\/span><\/p>

Tudo se baseia nos rios: circula\u00e7\u00e3o, movimento, mitos, rituais, vidas. Os ribeirinhos carregam conhecimentos profundos desse universo e os recriam a cada milagre da mar\u00e9. Se ela desce, se ela sobe. Se est\u00e1 boa para ver um <\/span>sumano<\/span><\/i>. Se \u00e9 momento de pesca, se \u00e9 tempo de rede.<\/span><\/p>

Aqui, sobre o rio, tudo se sabe. S\u00f3 h\u00e1 uma d\u00favida, alguns me contaram, de seres de formas fant\u00e1sticas e de outras realidades, os quais, assim como o Xam\u00e3 Babala\u00f4, tocam as nascentes e as profundezas. Nelas, \u00e9 certa a companhia distinta de animais e outras formas de energia.<\/span><\/p>

O Xam\u00e3 Babala\u00f4 entra na palafita amparada de palmeiras <\/span>bu\u00e7u<\/span><\/i>, relembrando as tecnologias e as inven\u00e7\u00f5es de seu povo, al\u00e9m das m\u00edsticas da sua gente. Contempla os regat\u00f5es do presente, o transporte dos sacos das farinhas e a alegria das brincadeiras dos inocentes, que tamb\u00e9m lembram as minhas crian\u00e7as.<\/span><\/p>

Atravessamos as viv\u00eancias de quem boia, mexe e se banha de um jeito s\u00f3 seu. Pelos rios, a poesia e o encanto se alastram para entender a beleza de um lugar e um modo novo de se viver que s\u00f3 quem viu o Amazonas sabe entender.<\/span><\/p>

Os rios carregam de um tanto. Foram decisivos na vida do nosso encantado e continuam sendo a base de muito o que se conhece. Levam e trazem embarca\u00e7\u00f5es e seres, produtos e fam\u00edlia. A todo o tempo, gente e mist\u00e9rio.<\/span><\/p>

TERCEIRO ENCANTO: O PODER DA CURA NA CI\u00caNCIA DO ENCANTO<\/b><\/p>

Se o rio foi o caminho para trocas, nessa saga, a floresta \u00e9 quem lhe entrega o dom. Ao emergir das mar\u00e9s amaz\u00f4nicas, outras \u00e1guas me fazem mergulhar nas hist\u00f3rias que transformam o Tucuju em encanto. O Xam\u00e3 Babala\u00f4 me convida para um cen\u00e1rio de velhas chaleiras com infus\u00f5es, em que garrafadas s\u00e3o preparadas contra qualquer um dos males que podem acometer quem ousa viver.<\/span><\/p>

A sua exist\u00eancia, que um dia foi chamada de Doutor da Floresta, agora \u00e9 revivida ao compartilhar as receitas que deixou no imagin\u00e1rio popular, nos estudos que viraram livros, na voz ouvida pelas ondas difundidas pelo territ\u00f3rio e em cada uma das mem\u00f3rias dos mist\u00e9rios das ervas, carregados por aqueles que dominam como ele a ci\u00eancia do encanto.<\/span><\/p>

Sementes, flores, folhas, cascas, seivas e um tanto mais que o mundo d\u00e1 permitem outras possibilidades de persistir entre a dor e a cura, entre a folha e a ora\u00e7\u00e3o. A floresta entrega aquilo que revigora. Submete as pessoas \u00e0 necessidade de existir. Como tamb\u00e9m sou natureza viva que faz viver, sei o que digo.<\/span><\/p>

A medicina ancestral, fruto dos saberes ind\u00edgenas e negros, une-se aos murm\u00farios das matas. O sopro no ouvido de quem est\u00e1 em Outro Mundo tamb\u00e9m dita os movimentos das m\u00e3os daqueles que manuseiam um divino chamado natureza. N\u00e3o se enganem, s\u00e3o sagrados os segredos do cuidado.<\/span><\/p>

Engarrafar a floresta \u00e9 entender que os seus conhecimentos e sabedorias s\u00e3o pr\u00e1ticas de cura, desenvolvidas desde um tempo muito antigo por quem ocupa essa terra desde sempre. Entendimentos herdados das tradi\u00e7\u00f5es orais passadas de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o. Crendices que misturam o que \u00e9 alcan\u00e7ado pelas m\u00e3os com as mandingas \u2013 pr\u00e1ticas invis\u00edveis aos olhos \u2013 como ensinou um encantado Preto Velho. Sarav\u00e1!<\/span><\/p>

Ele transforma esse extrato em banhos, ch\u00e1s, gargarejos e unguentos. Simpatias, para quem tem f\u00e9, tamb\u00e9m d\u00e3o certo. Quebra quebrantos, faz crian\u00e7a andar, sujeito parar de beber e mal de sete dias acabar.<\/span><\/p>

Como fazia em outros tempos, o Xam\u00e3 Babala\u00f4 pede licen\u00e7a para adentrar as matas. Observa ao seu redor e parece falar com aquilo que nem eu sei o que \u00e9. Pode ser feiti\u00e7o. Reconhece uma casca no ch\u00e3o, pega outras frescas, entende que a troca com a natureza \u00e9 vital. Reza, pede, intercede. Respeita os ciclos. Extrai do ambiente o sustento para o seu povo, demonstrando a riqueza da Amaz\u00f4nia: o que dela se retira, o que com ela se faz. O que a ela se retribui, para mant\u00ea-la e nos manter de p\u00e9.<\/span><\/p>

QUARTO ENCANTO: OS TAMBORES RESSOAM<\/b><\/p>

De p\u00e9 na floresta, houve um chamado. Som e energia reverberam pelo ar. Ondas de encanto. O Xam\u00e3 Babala\u00f4 est\u00e1 t\u00e3o envolvido quanto eu quando ou\u00e7o a subida do tamborim.<\/span><\/p>

Continuo vendo a mesma natureza que observei nos rem\u00e9dios de cura. As \u00e1rvores que viviam nas garrafadas, agora, s\u00e3o tronco oco de tambor. As sabedorias ancestrais permanecem a base das manifesta\u00e7\u00f5es que se apresentam a n\u00f3s.<\/span><\/p>

\u00c7ai<\/span><\/i> Er\u00ea<\/span><\/i>, disseram alguns origin\u00e1rios, at\u00e9 batizar a festa que seria tocada com uma \u00fanica baqueta, conforme mandam outras celebra\u00e7\u00f5es dos donos daquela terra. No Sair\u00e9 do Carv\u00e3o, contemplamos a s\u00edntese dos tucujus afro-ind\u00edgenas.<\/span><\/p>

Nos encantamos por ela, mas logo o Xam\u00e3 Babala\u00f4 aponta para a fogueira de esquentar couro e afinar as ra\u00edzes do Batuque. Dois tambores, o amassador e o dobrador. Dois pandeir\u00f5es. \u201cVieram l\u00e1 de \u00c1frica\u201d, escuto cochichar a quilombola que puxa o verbo e solta as bandaias para acompanhar o pessoal que senta nos <\/span>macacaueiros<\/span><\/i> presos \u00e0s peles de sucuriju.<\/span><\/p>

As mulheres rodando e puxando vento com a barra da saia me lembram outro movimento que vira o mundo ao anti-hor\u00e1rio. No giro e na gira do Marabaixo, salve o Divino Esp\u00edrito Santo e a Sant\u00edssima Trindade. E salve as energias que pairam naquele toque, naquela circularidade, naqueles Mestres com quem ele tanto conviveu.<\/span><\/p>

J\u00e1 vejo as minhas flores nas saias e nos cabelos das a\u00e7ucenas, enquanto meu povo gargalha tomando gengibirra e aprendendo os ladr\u00f5es como o que fizeram para o Xam\u00e3 Babala\u00f4, que volta para o cortejo da vida por meio dessa e de outras can\u00e7\u00f5es. Atra\u00eddo pelos ritmos que ressoam, cada um mais forte do que o outro, passeamos pelos terreiros de cultura, entre a Favela e o Laguinho. Vejo aquela gente e aquelas salas como se do Morro fossem.<\/span><\/p>

Nesses barrac\u00f5es, aprendo a saudar as matriarcas daqui que, assim como as minhas, ensinaram que o certo \u00e9 pela nossa cultura se espalhar. Ent\u00e3o, bora se requebrar, preparar para muito gingado, porque quando os tucujus e os mangueirenses dan\u00e7am os mundos se movem. Xam\u00e3 Babala\u00f4, marabaixeiro, sempre soube e sempre saber\u00e1.<\/span><\/p>

A virada da caixa que arrepia ganha outros contornos hist\u00f3ricos para al\u00e9m da dan\u00e7a que um dia foi de lamento. Em Mazag\u00e3o Velho, a Festa de S\u00e3o Tiago ecoa um toque de guerra que tamb\u00e9m \u00e9 toque de gente que aprendeu a transformar a sua hist\u00f3ria em batuque e festejo. Com o som do <\/span>Vomin\u00ea<\/span><\/i>, escolhemos m\u00e1scaras para sermos travessos e <\/span>dar um r\u00e1dio<\/span><\/i> em quem puder.<\/span><\/p>

Essas sonoridades, misturadas em diferentes batidas, chegam ao Encontro dos Tambores, e atraem nosso invis\u00edvel para mais uma festividade. Dos instrumentos do <\/span>Zimba<\/span><\/i> do <\/span>Cunani<\/span><\/i> aos atabaques das macumbas amapaenses, do carnaval em que foi Rei aos m\u00fasicos contempor\u00e2neos\u2026 O Encontro dos Tambores intensifica os sons e os sentidos para tratar das vibra\u00e7\u00f5es particulares que definem uma espiritualidade amaz\u00f4nica.<\/span><\/p>

As percuss\u00f5es confundem espa\u00e7o, tempo e religi\u00e3o. Pelo compasso do tambor, a igreja \u00e9 o terreiro, o ontem \u00e9 hoje, o amanh\u00e3 \u00e9 agora. Tudo entra em espiral.<\/span><\/p>

Na Missa dos Quilombos, o Xam\u00e3 Babala\u00f4 retorna batendo caixa como quem firma ch\u00e3o. L\u00e1, ora\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se dan\u00e7a. Sem precisar de permiss\u00e3o, os corpos n\u00e3o se cont\u00eam. Aqueles toques tamb\u00e9m s\u00e3o ancestrais, pois redefinem as condutas de um povo de um jeito libert\u00e1rio. M\u00e3es de santo participam da missa como coroinhas, as ofertas viram frutas e oferendas e um mundo novo, fundado por ele, pareceu ter sido criado diante de n\u00f3s. A entidade adentra o culto sem espa\u00e7o para divisas.<\/span><\/p>

Ele encontra na r\u00edtmica tucuju a mesma for\u00e7a espiritual presente em suas curas. Como uma bateria, esses sons fazem o cora\u00e7\u00e3o pulsar em sanidade, tratando do passado da nossa gente. Preservam e reescrevem hist\u00f3rias dos encantos e das realidades vastas. O tambor celebra.<\/span><\/p>

QUINTO ENCANTO: O GUARDI\u00c3O DA AMAZ\u00d4NIA NEGRA<\/b><\/p>

Na saga do Xam\u00e3 Babala\u00f4 \u2013 invocado no <\/span>Tur\u00e9<\/span><\/i>, navegante das aflu\u00eancias, engarrafador das florestas, pulsante nos tambores \u2013 eu vislumbro a incessante busca de plantar o eterno. Ele se transforma no que faz a Amaz\u00f4nia viver, tornando-se a pr\u00f3pria identidade tucuju.<\/span><\/p>

O Xam\u00e3 Babala\u00f4 \u00e9 o que ficou. Ao tocar o ch\u00e3o da floresta, dos barrentos, dos quilombos, dos barrac\u00f5es, das missas, nosso ser se conduziu a ser ele mesmo os elementos que revelam quem o seu povo \u00e9. Torna-se m\u00faltiplo, sem limitar a vida a um corpo ou a uma \u00fanica forma, como s\u00f3 sabem fazer os que conhecem os encantos da terra.<\/span><\/p>

Imponente, ergue-se nos mastros, pr\u00e1tica cultural de origem negra. Seja nas bandeiras dos Marabaixos ou das minhas coirm\u00e3s escolas de samba, segue em haste afro-brasileira, coluna de mem\u00f3ria que desafia o tempo e as tentativas de apagamento. No len\u00e7o que balan\u00e7a alto, ele se transforma em objeto que anuncia as festas de sua Amaz\u00f4nia. Preso na murta ou no pavilh\u00e3o, dan\u00e7a com o vento e sussurra hist\u00f3rias que n\u00e3o podem ser esquecidas.<\/span><\/p>

Resiliente e vigoroso, manifesta-se no cip\u00f3 de titica, fibra que amarra parte do mundo e sustenta o fazer. Enla\u00e7a casas, objetos de pesca, redes e segredos com a firmeza do valor da raiz. Nele, o Xam\u00e3 Babala\u00f4 tece seu nome torcido no tran\u00e7ado do tempo.<\/span><\/p>

Leal em seus valores, exalta a pot\u00eancia feminina e o matriarcado que tanto conhe\u00e7o. Mergulha no barro de <\/span>Maruanum<\/span><\/i>, em que as m\u00e3os negras das louceiras moldam moringas, panelas e presen\u00e7as daquela a quem se pede licen\u00e7a. A Vov\u00f3 do Barro recebe o encantado que se dissolve na argila e ressurge em forma de artefato. Cada pe\u00e7a \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o queimada no forno daqueles saberes.<\/span><\/p>

Escorre no a\u00e7a\u00ed que mancha m\u00e3o e boca com o roxo atinado. O Xam\u00e3 Babala\u00f4 vive no sabor do fruto do sustento amapaense. Est\u00e1 nos dedos que botam o caro\u00e7o no paneiro, no remanso da peneira, na garganta que se tinge com gosto de floresta. \u00c9 sangue da terra.<\/span><\/p>

Reaparece nos olhos da on\u00e7a, bicho grande, dono da mata. Espreita silencioso, passeia firme, guarda os caminhos. Amea\u00e7ada, \u00e9 a on\u00e7a o esp\u00edrito da floresta em regime de alerta. O Xam\u00e3 Babala\u00f4 estampa agora pelagem e coragem. Est\u00e1 na pisada leve e na for\u00e7a que pode at\u00e9 n\u00e3o se ver mas que se sente. Quem cruza com ele sabe: h\u00e1 algo mais ali, um fundo que escapa \u00e0 vista e mora no pressentimento.<\/span><\/p>

No flerte com o eterno, o Xam\u00e3 Babala\u00f4 se planta como amapazeiro. \u00c1rvore m\u00e3e, \u00e1rvore nome, \u00e1rvore estado. Declama no sil\u00eancio da terra \u00famida e se ergue em galhos que se expandem, sombra que conforta, seiva que cura pelo lugar todo. Faz-se tronco, folha, semente e eternidade. N\u00e3o partiu, enraizou-se onde tudo come\u00e7a e recome\u00e7a. Ele \u00e9 a natureza. \u00c0 natureza, ele retorna. Na sua Amaz\u00f4nia de floresta em p\u00e9, ao meu lado, encerra uma saga que \u00e9 s\u00edmbolo de uma identidade nacional que tem sabor, cheiro e textura das mem\u00f3rias do meu Norte.<\/span><\/p>

Ao findar do transe xam\u00e2nico, pairam no ar ess\u00eancias que nos entregam o frescor do Brasil. Do sumo daquilo que melhor poderia se macerar das terras profundas do nosso pa\u00eds. Das terras do nosso Xam\u00e3 Babala\u00f4 do Encanto Tucuju. O guardi\u00e3o de toda essa amapalidade, de toda essa Amaz\u00f4nia tamb\u00e9m negra, de toda a Mangueira!<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aguarde a Sinopse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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